한국 해커공동체의 정치사회적 특성 연구  


6) 소결 : 해커 이념의 수용과 변용

지금까지 살펴본 우리나라 해커공동체의 정치사회적 특성을 요약하면 다음 과 같다.

첫 번째, GNU Korea와 리눅스 공동체는 자생적 발생한 공동체들이다. 그리고 리눅스가 본격적으로 확산되기 시작하던 1997년부터 왕성한 활동을 벌인 1.5세대 리눅서들이 현재 리눅스 공동체의 구심점 역할을 맡고 있는 KLDP, LSN과 같은 공동체들을 기반으로 활발하게 활동하고 있으며, GNU Korea는 2000년 5월에 설립되어 활동하고 있다. 네트워크 해커공동체의 경우 이합집산적인 경향이 강해 공동체의 활성화가 미흡한 상태에서 사회 편입의 필요성 때문에 상업성과 강하게 연계된 공동체가 형성되거나 상업적 보안 업체들로 네트워크 해커들이 집결하고 있다.

두 번째, 민족주의적 특성을 강하게 보이고 있다. 리눅스 공동체의 경우 공동체의 주도층은 자유소프트웨어운동에 동조적이고 세계주의적 성향을 보이나, 설문조사 결과는 리눅서들과 네트워크 해커들 모두 우리나라에서 보편적으로 받아들여지는 민족주의에 동조하고 있음을 보여준다. 리눅서들이 민족주의적 성향을 강하게 보이는 것은 자유소프트웨어운동과 리눅스의 공유와 나눔의 정신이 리눅스 공동체 내에서 더욱 확산되어야 할 필요가 있음을 보여준다. 네트워크 해커공동체의 경우 이념 또는 철학의 부재 속에서 앞으로도 민족주의적 성향을 강하게 보일 것이다.

세 번째, 리눅스 공동체 내에서 리눅스의 상업화에 대한 논란이 계속되고 있는데, 이러한 논란이 계속되는 중요한 이유는 리눅서들의 상당수가 기업체의 피고용인이기 때문이다. 리눅스의 상업화 경향에 대해 자유소프트웨어정신의 확산을 목표로 하는 GNU Korea가 본격적인 활동을 시작하였다. 리눅스의 상업화 경향에 대응하기 위해 가장 시급한 것은 리눅스 공동체와 GNU Korea 주도의 소프트웨어 개발과 확산이다. 네트워크 해커공동체의 경우 사회 편입의 필요성 때문에 네트워크 해커들이 보안 산업에 진출하면서 친상업적인 공동체 형성이 계속될 전망이다.

네 번째, 국가와 기업의 정보 감시 및 통제에 관한 논의는 리눅스 공동체와 네트워크 공동체 모두에서 활성화되어 있지 못한데, 리눅스 공동체의 경우 공동체 자체에 대한 논란과 상업화 문제가, 네트워크 해커공동체의 경우 공동체의 조직화와 네트워크 해커들의 사회 편입 문제가 우선시되기 때문이다. 그러나 리눅서들의 경우 자유소프트웨어운동과 리눅스 공동체를 대안적 사회체제로 보는 경향도 매우 강하다.

다섯 번째, 자유소프트웨어운동과 카피레프트가 대안적 정보 운동의 하나로 좌파적 진보 진영에서 수용되고 있다. 이는 1990년대 중반 이후 학생 운동과 좌파적 진보 운동의 침체에 대한 대안들 중 하나로 자유소프트웨어운동과 카피레프트가 대두되고 있기 때문이다. 그러나 좌파적 진보 운동 진영에서는 카피레프트를 이론적으로 수용하면서 적극적인 실천자들인 해커들을 도외시함으로써 카피레프트가 진보적 정보 운동으로 제대로 자리잡지 못하고 있다.

MIT 해커공동체에 뿌리를 둔 GNU/FSF 및 리눅스 공동체와 전통적인 프리킹에 뿌리를 둔 네트워크 해커공동체는 컴퓨터 및 네트워킹 기술의 발달에 의해 전세계로 확산되면서 우리나라에 유입되었다. 이 과정에서 특징적인 것은 1) 리눅스 공동체와 네트워크 해커공동체 모두 민족주의적 특성이 강하며, 2) 스톨만과 자유소프트웨어운동이 아나키적 특성을 많이 가지고 있는 것에 반해 우리나라에서는 좌파적 진보 진영에서 반자본주의적 정보 운동의 하나로 수용되고 있고, 3) 네트워크 해커공동체의 친상업화 경향이 매우 강하다는 것이다. 이와 같이 해커의 문화는 서구의 해커공동체에서 시작되었지만 해킹 기술과 함께 유입되어 우리나라의 사회 및 문화적 환경 속에서 활발한 변용 과정을 거치고 있다. 따라서 해커공동체와 해커 이념을 한국적인 상황에 적합한 공동체와 문화로 어떻게 정착시킬 것인가가 앞으로 해커공동체와 해커공동체를 둘러싼 논의들의 핵심 과제가 되어야 할 것이다.

 

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