Ⅰ.

한국 해커공동체의 정치사회적 특성 연구

Ⅴ. 결론

1. 주요 연구 결과

서구 및 한국 해커공동체의 정치사회적 특성에 대한 본 연구의 결과는 다음과 같다.

첫 번째, 해커라는 용어는 현재 컴퓨터 시스템에 권한 없이 접속하는 접속자 또는 컴퓨터 시스템 침입자라는 의미로 주로 사용되고 있다. 그리고 많은 네트워크 해커들은 네트워크 해킹이 MIT 해커공동체에 뿌리를 두고 있는 것으로 간주한다. 이는 국내외 모두 마찬가지이다. 그러나 지금까지 살펴본 것처럼 네트워크 해킹의 기원은 MIT 해커공동체의 해킹이 아닌 프리커들의 프리킹이다. 따라서 GNU/FSF 및 리눅스 공동체는 MIT 계열 공동체로, 네트워크 해커공동체는 프리커 계열 공동체로 구분할 수 있다. 외국의 경우 GNU/FSF는 전형적인 온라인 공동체이며 리눅스 공동체는 온라인과 오프라인이 다양하게 결합된 공동체이다. 우리나라의 경우에도 GNU Korea는 전형적인 온라인 공동체이며 리눅스 공동체는 KLDP, LSN 등의 전형적인 온라인 공동체들과 오프라인 성격이 강한 PC통신 동호회와 학교 및 지역 단위의 LUG들로 다양하게 구성되어 있으며, KLDP와 LSN이 구심점 역할을 맡고 있다. 우리나라 리눅서들은 전국적인 리눅스 사용자 모임을 원하고 있는데, 소규모 지역적 공동체들의 약한 연대 방식을 가장 선호하고 있다. 네트워크 해커들의 경우 처음에는 자생적으로 공동체를 형성해 왔으나, 조직적인 공동체로의 성장에는 많은 한계가 있었는데, 현재는 상업성과 연계된 공동체가 형성되고 있다.

두 번째, 일반적으로 해커윤리는 대부분 MIT에서 형성된 해커윤리를 지칭하나, 펠젠스타인이 이끌었던 홈브루클럽도 그들만의 해커윤리를 가지고 있었다. MIT 해커공동체의 해커윤리가 기술적이고 귀족적인 속성이 강한 반면 홈브루클럽의 해커윤리는 사회적이며 민중적인 성격이 강하다. 홈브루클럽의 해커윤리는 컴퓨터 시스템에만 집착했던 MIT 해커윤리에 대해 해킹의 사회적인 측면을 부각시킬 수 있다. 현재는 정보의 공유와 나눔이 MIT 계열 및 프리커 계열의 해커공동체 모두에게 핵심적인 해커윤리로 부각되고 있는 가운데, GNU/FSF의 자유소프트웨어운동과 GPL이 새로운 정보 운동의 수단으로서 폭넓게 활용되고 있는 추세이며 핵티비즘이 네트워크 해커공동체들의 새로운 이념으로 부상하고 있다. 우리나라의 경우 GNU Korea는 자유소프트웨어정신과 강하게 결합되어 있으며, 리눅스 공동체의 경우 홈페이지와 게시판 분석에서는 자유소프트웨어운동을 강력하게 지지하고 있으며, 세계주의적 성향도 강하게 보였지만, 설문조사에서는 민족주의적 성향을 강하게 보였다. 네트워크 해커공동체도 민족주의적 성향을 강하게 보였다. 리눅스 공동체와 네트워크 해커공동체 모두 독자적인 해커 이념을 확산시키지 못했기 때문에 우리나라에서 보편적으로 받아들여지는 민족주의 성향을 보이고 있는 것으로 보인다.

세 번째, MIT 계열의 해커공동체는 소스코드를 폐쇄한 독점 소프트웨어와 소프트웨어의 상업화에 반대한다. 이에 반해 프리커 계열의 네트워크 해커공동체는 국가와 기업의 감시와 통제에 저항하며 반국가적인 특성을 가지고 성장해 왔다. 우리나라의 리눅스 공동체 내부에서는 상업주의와 반상업주의의 논란이 계속되고 있다. 점증하는 리눅스의 상업화에 대응하여 자유소프트웨어정신의 확산을 위해 GNU Korea가 설립되었다. 네트워크 해커공동체의 경우 상업화의 길을 걷고 있으며, 서구의 네트워크 해커공동체들과는 반대로 친국가적인 성향을 강하게 보이고 있다.

네 번째, 자유소프트웨어운동과 카피레프트 등의 해커공동체에서 출발한 정보 운동은 이념적으로 아니키즘적 성격이 매우 강하다. 그런데 우리나라의 경우 좌파적 진보 진영에서 반저작권 운동의 일환으로서 스톨만의 카피레프트를 이론적 기반으로 받아들여 좌파적 정보 운동과 결합시키려 하고 있다. 이것은 1990년대 중반 이후 학생 운동과 좌파적 진보 진영의 침체와 맥을 같이 한다. 그런데 좌파적 진보 진영에서는 카피레프트를 이론적으로 받아들였지만 이 운동의 실제적인 실천자인 해커들을 도외시하는 문제점을 보이고 있다.

2. 한국 해커공동체의 과제

우리나라의 해커공동체들이 정보화사회에서 새로운 대안적 공동체로서의 역할을 수행하기 위해서는 다음과 같은 과제를 안고 있다.

첫 번째, 해커공동체의 발전 : 우리나라의 리눅스 공동체는 KLDP, LSN 등의 전국적 모임들과 PC통신 동호회와 지역 및 학교 중심 LUG들의 상호 협력적 관계 속에서 발전해왔다. 그런데 리눅스 공동체 세미나의 성공을 기반으로 한 법인화된 리눅스 공동체의 출현으로 이와 같은 구도에 어느 정도 변화가 있을 것으로 예상된다. 특히 리눅스 공동체 법인이 KLUG의 추진 과정에서 나타난 리눅서들의 중앙 중심의 조직체에 대한 거부감을 어떻게 해소하면서 리눅스 공동체의 구심점으로 자리잡을 수 있을 것인가가 당분간 리눅스 공동체의 중요한 과제가 될 것이다. 2000년 5월에 본격적으로 활동을 시작한 GNU Korea가 자유소프트웨어정신의 확산과 한국어권에서의 자유소프트웨어 개발의 초석 역할을 어떻게 수행할 것인가도 핵심적 과제이다. 네트워크 해커들의 경우 해커스랩이 1999년 5월부터 FHZ 중심으로 상당수의 참여자들 속에서 운영되고 있고, 인터넷과 PC통신을 사용한 지역 해커스랩 공동체들도 조직되어 활동하고 있다. 한국디지털해커협회의 경우 상당수의 고수급 네트워크 해커들이 참여하고 있고, 한국정보보호센터가 추진하는 공개적인 네트워크 해킹 연습장 설치 계획에도 의욕적으로 참여하는 등 정부 및 사회 단체와 연계된 단체를 목표로 있다. 특히 개별적인 성향이 강한 우리나라 네트워크 해커들이 표면적으로 내세울 수 있는 조직체를 형성하기에는 다소 어려움이 있으므로, 몇몇 소규모의 공동체들 외에는 한국디지털해커협회와 해커스랩 중심 체제가 당분간 계속될 것으로 보인다. 앞으로 네트워크 해커들의 사회 편입 문제를 어떻게 해결해 나갈 것인가가 우리나라 네트워크 해커공동체 전체에 커다란 영향을 미칠 것이다.

두 번째, 해커 이념 : GNU 프로젝트와 리눅스 커널 프로젝트가 전세계적인 프로젝트로서의 특성을 가지고 있음에도 불구하고 아직 우리나라 리눅스 공동체는 민족주의적 성향을 강하게 보이고 있다. 이것은 자유소프트웨어와 리눅스 공동체의 정신이 제대로 뿌리내리지 못하고 있는 데에서 오는 결과인 것 같다. GNU Korea의 송창훈은 GNU Korea의 설립 목적이 자유소프트웨어정신을 확산시키는 것이라고 설명하고 있다. 따라서 자유소프트웨어정신을 확산시키기 위한 GNU Korea의 분발이 요청된다. 네트워크 해커공동체의 경우에도 독자적인 이념을 제대로 형성시키지 못하고 있는 것이 민족주의 성향이 강하게 나타나는 한 이유이므로 어떻게 네트워크 해킹의 이념을 만들어 나갈 것인가가 큰 과제이다.

세 번째, 상업주의 : 리눅스 공동체와 GNU Korea가 리눅스의 상업화에 대항할 수 있는 가장 유력한 방법은 이들 공동체 내에서 소프트웨어를 만들고 배포하는 것이다. 이 문제는 KLDP 등의 리눅스 공동체와 GNU Korea가 잘 인식하고 있고 이를 위한 노력도 계속되고 있는데, 지속적이고 집중적인 소프트웨어 개발 노력이 요청된다. 네트워크 해커공동체의 경우 보안 산업의 지속적인 시장 확장과 20대 초반의 네트워크 해커들의 사회 편입 필요성 때문에 네트워크 해커들이 보안 업체로 진출하면서 자연스럽게 형성되는 친상업적 경향이 당분간 계속될 것이다. 특히 중고등학생 네트워크 해커들의 경우 대부분 자신들을 보안 안전 관리자로서 인식하고 있는 만큼 이들 또한 보안 업체로 진출하면서 친상업적 성향을 계속 보일 것이다.

네 번째, 국가 권력과 대안적 사회체제 : 국가와 기업에 의한 정보의 통제 및 감시에 대한 경고자 또는 역감시자의 역할은 리눅스 공동체와 GNU Korea, 그리고 네트워크 해커공동체들의 여건상 당분간 어려울 것으로 보이며 주로 진보 진영과 시민 사회 단체에 의해서 주도될 전망이다. 특히 민족주의적 성향이 강하고 정보 전쟁의 첨병임을 자임하는 네트워크 해커들에게서 정보의 감시 및 통제에 대한 경고자 또는 역감시자의 역할을 기대하기는 어려울 것 같다. 현재 좌파적 진보 운동 진영에서 카피레프트를 이론적 기반으로 한 지적 재산권 철폐 운동을 활발하게 벌이고 있다. 그런데 카피레프트가 GNU/FSF와 리눅스 공동체를 기반으로 하고 있으며 해커들이 바로 카피레프트의 핵심적인 실천자들임에도 불구하고 이들과는 유리된 운동으로 전개됨으로써 실천자 없는 운동을 만드는 오류를 범하고 있다. 따라서 국가 권력 또는 대안적 사회체제 문제와 관련하여 진보적 정보 운동 단체들과 해커공동체들의 연계 활동이 요구된다.

컴퓨터와 인터넷을 포함한 데이터 통신망의 발전에 힘입은 정보화 과정은 현대 사회를 파고들면서 그 영향력을 확장하고 있다. 또한 수많은 사람들이 정보화의 기반 위에 새롭게 등장한 온라인 공동체에 많은 관심을 보이고 현실 사회의 모순에 대한 대안으로서의 가능성을 전망하고 있다. 그러나 온라인 공동체의 지속적인 확장과 이를 통한 사회 변혁에 대한 희망에도 불구하고 대부분의 온라인 공동체들은 그 영향력을 오프라인 사회로 제대로 확장하지 못하고 순수한 가상 공동체로만 존재한다. 김성국(김성국, 1997)은 사이버스페이스의 발견과 사이버 공동체의 구축은 사회 발전의 새로운 지평을 열어 주는 전기가 될 수 있음을 전망하고, 사이버커뮤니티가 새로운 해방의 공간이 될 수 있다고 주장하였다. 해커공동체는 온라인에서만 한정된 공동체가 아니며 오프라인 사회와 다양하게 관련을 맺으며 영향을 교환하고 있다. 또한 해커공동체는 정보화의 주요한 참여자이며 동시에 새로운 이념과 철학의 생산자이다. 해방의 가능성을 전망하며 사이버 공동체를 바라본다면 온라인 공동체인 동시에 오프라인으로 영향력을 확장할 수 있는 해커공동체에서 가능성을 찾아볼 수 있을 것이다.

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